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却说我们被原始人抓住带到了他们的大祭司面前，然后那位女祭司就开始对我们进行了一番宣判，说什么曹有为擅自取下黄泉之杖破坏了她们的规矩，按照祖规要被下油锅。
我一听这话就急眼了，这帮原始人既然说这么做定然就会这么做，如果不想办法拖延一下，胖子一定会没命。于是我出口大骂，打算激怒女祭司，然后寻找空档对其发动攻击。
哪怕轰轰烈烈的战死，也不能任由这帮原始人说下油锅就下油锅的。
死前我也要拉个垫背的！
没想到骂战没开始，女祭司却来了句我们是人吗？
我是人，我当然会说我是人，所以我就是说我是人，然后很自然的问了一句她们是人吗？
没想到三个回合之后，女祭司被绕进去了，顿时愣在了那里。
她这一愣，我就明白了，此人定是黄泉归墟之地土生土长的本土法师，而非传说中的xd大法师，如果是xd大法师的话，必然懂得东西比较多，定然不会和我一起玩儿你是人吗？我是人你是人吗？这样极端幼稚的问题问答。
在人的世界里不会认为蛤蟆是人。
在蚂蚁的世界里蚂蚁绝对不会认为人是人，或许蛤蟆和蚂蚁都认为人这种生物是妖怪。
我觉得，人这个词语并不一定是我们人类所独有的。
或许只要存在天地之间可以直立行走的有点儿自己的文明的都称自己为人。
当然，这个也不一定。
又或许连我们称为老虎的老虎说不定它们也会称自己为人。
这个谁又说得明白呢！
既然这位本土女祭司跟我玩儿那种问答，这就证明了她们用“人”这个字称呼自己，既然他们没把我们当成人，估计是她们没见过我们这种人，坐井观天的认为她们是人，而我们不是人，所以才有哪些对答。
不过，这个女祭司的汉语从何学来，这就是很令人好奇的一件事了。
但是，现在可来不及细细的思索这个问题，现在主要的问题就是想法子打破僵局。
常言道擒贼先擒王，打仗先存粮，买房刚需还要靠丈母娘，我们只要将面前这位女祭司给制服，那么下面的这帮原始人定然俯首帖耳，听从我们指挥。
我见女祭司楞了神，觉得这是大好机会，于是拔腿就向前冲去，打算用我的铁头功将女祭司撞倒在地。
理想很丰满，现实很扯蛋。我虽然一个箭步冲到了女祭司身前弓起了身子，但在打算向前一头将她撞在地上的时候，脑海中霹雳般传来女祭司的叫声，停住！
随着这个响声，我整个人瞬间就不能动弹了，跟被孙悟空施定身法定住的小妖精似的。
我内心沮丧极了。
这种感觉就如同一头斗牛被人戏耍，正打算去攻击戏耍它的人，却忽然发现自己的蹄子动不了，即着急又郁闷。
原始人女祭司的这种用自己的“意念”控制别人身体的行为，比孙悟空施展的定身法要牛叉的多。毕竟孙悟空所施展的定身法，无非就是让你定在那里一动不动，且定在那里的时候你就没了意识，也不会知道被定身之后发生了什么。
但女祭司的这种恐怖的法术，却能在你极其清醒的情况下控制你的躯体，要你干嘛你就干嘛，不想干嘛都不中。
这根本就是违背了自我行为受自我控制的这种基本自然法则。
这充分证明，女祭司这种生命个体与我们人类不同，根本就是超乎我们的想象。
闲话不多说，书归正传。
对女祭司发动攻击不成，然后我整个人变得异常沮丧，如果听从曹有为的建议躲在石头后面率先用枪击毙了这帮原始人和这位女祭司，也不会落到现在这种任人摆布的下场，但现在说什么都晚了。
女祭司将我定住的同时，也将曹有为和秦承运用她那恐怖的术法给定住了，然后就听她叫道，来人那，抬我们的大锅来。
话一出，石台下面二十多位原始人匆匆去搬锅去了。
没多时，原始人就抬了一口大锅走到了石台上，然后将之放在了石台中间的石柱旁边，随后他们就去弄水和柴火了。
我斜眼瞅了一下这个大锅，倒不是特别庞大，但形状比较古怪，上有圆口下有三足，竟然像极了三足鼎，看起来煮上三四个人绰绰有余。
我心里顿时凉了半截，这帮原始人真是言而有信，言出必行，说去抬锅，立马就抬来了一口锅，那么说将我们煮了，就绝对不会将我们给烧烤了。
在二十一世纪被人煮了吃了，这件事绝对可以上头条了。
我可以想象的到，在原始人眼里，我们就像鱼虾一样，是可以食用的物品。
拿人当人和不当人，是文明与不文明的最显著的区别。
但是，这是对同一种人来说的。
或许在原始人眼里，将我们现代人煮了吃了是很平常的一件事，是没有丝毫罪恶感的。应该就像我们人类科学家如果发现这批奇特的物种，定然会拿来或解剖或囚禁用来做科学实验和科学观察是一个样子的。
我们是他们的小白鼠，而他们也是我们的小白鼠。
对于小白鼠，任何人是没有罪恶感的。
照这么看的话，罪恶这字眼，只有站在特定的立场，它才有特定的意义，当立场不存在的时候，那么罪恶就不存在。
如果罪恶不存在，那么智慧生命存在还有什么意义？
既然智慧生命拥有智慧，并存在，那么它们的存在，必然有其特殊的目的。
如果你认为你的存在没有目的，那么你就不会活着，或许有人说我就是没有目的，但我却活着，殊不知，活着也是一种目的。
既然智慧生命是有目的的存在，那么这个目的必然有特定的意义。
这个意义绝对不是某一个军事集团为了自己的利益而去屠戮另一个军事集团。
这个意义绝对不是某一个人为了自己的利益而去破坏别人的存在。
如果是这样，那么两个字就可以概括智慧生命的存在的意义，那就是利益。
小到个体为了个人利益，中到阶层为了阶层利益，大到军事集团为了集团利益，那么整个“宇宙智慧生命”的发展史岂不是个体以及群体利益的发展史？
照这么看的话，好似一切都没有意义，但是不然。
存在于宇宙的任何一种事物，都有其特定的目的，都会向你展现特定的意义。
举个简单的例子，氢和氧发生反应，只会生成水而不会形成火。
这就是氢、氧存在的目的之一。
我问你为什么会这样。
你说不知道。
我又去问别人。
别人告诉我说水就是氢2氧1的组合，这是自然法则。
那么我就会问他，为什么有这样的自然法则是什么？
然后他说，这是科学家发现的自然的一条化学规律。
然后我继续问他，是谁制定了这样的规律？
他横了我一眼道，我要知道我他妈的就是上帝了，你问我我问谁去！
然后我们就知道，任何一件事持续追问下去，最后都没有答案。
这是为什么？
因为我们根本没有一条定理，可以说明形成自然规律的法则是什么，即所有规则的背后驱动原则是什么。
虽然我们说不清这背后的最终驱动原则是什么，但部分人心里却知道宇宙存在是有目的的，宇宙是有秩序的，还知道宇宙好似一台设定好的大型机器，所有的一切都被预设好了，而且人类出现在地球上并不是偶然，只要宇宙稍微耍点小脾气，现在的一切都不复存在，而现今存在的一切，似乎都被背后的最终驱动力驱动。
且看组成所有事物的原子一旦拥有了特定的组合形状就成为了特定的事物，一旦不同原子相互作用又会形成另外的事物。
那么我可以这么理解，原子存在的特定意义，就是为了告诉我们大部分事物是由原子构成的，人是，石头是，蛤蟆是，鲜花是，大便也是……
既然小小的原子存在都有其特定的目的和意义，那么我们人类存在的意义是什么呢？
我认为，和谐，平等，共处，和平，文明，相爱，共进，探索，发现，才是人类存在于宇宙中的真正目的。
不同原子相互结合，产生万千美丽的生命，而不同民族的相互结合，就能碰撞出璀璨的文化花朵。
只有和平共进，才能一起走得更远。
走得更远，就能发现更多的存在于宇宙之中的自然法则，而宇宙本身的伟大，正是靠人类的探索而彰显的。
既然所有事物存在都有目的，那么黄泉归墟这批原始人存在也有目的。
我认为这个目的应当是女祭司之前说的守护九泉九狱。
那么我们这帮外来者触犯了他们的利益，他们按照祖规准备将我们烧煮煎炸的什么的也就没有什么不可理解的了。
想到这里，我在心里叹了一口气，心道，没想到自己竟会落得个被煮而分食的死法，这真是一个出乎意料的死法。
这么想着的时候，原始人早将大锅里装满了水，并在三足锅之下堆满了柴火，只等女祭司一声令下，就将我们扔进锅中煮地瓜似的，煮之，切之，分食之！
“将这个跟这个扔进锅里！”女祭司边说边指了指我和秦承运。
随后走来四名原始人，两人一组将我和秦承运抬了起来。
我想反抗，无奈身中邪术，动也动不了，只能如木偶般任由原始人将我扔进了大锅。
被绑在一旁石柱上的周子兴和徐人信看到我和秦承运被扔进锅中，齐齐的叹了一口气。
事实上，在我们桃树上下来向原始人靠拢的时候，周子兴就发现我们了，就指望着我们能救下他和徐人信，可现在的情况是，我们谁也救不了谁，唯一等待的就是一个死字，无非早死晚死和死的形式不同而已。
我们五个人，竟然有三种不同的死法，也着实悲剧。
死法如下：
徐人信和周子兴被烧死。
我和秦承运被煮而分食。
曹有为在未来会被丢进油锅。
这种全体陷入死局的僵局，是此前从未有过的局面。
我们这帮从地面上下到黄泉归墟的人，心中都升起了从未有过的绝望。
这种绝望是无望。
因为在这里没有任何可以救我们的人。
或许你认为一直没出现的庄羽会来忽然出现救下康来宝他们，作者可以很认真的告诉你，这是不可能的，因为这个时候的庄羽、柳若风和张含充他们因为见到康来宝很久未归，正忙着寻找黄泉归墟的入口。
指望她们救康来宝他们？
没门！
那么康来宝他们就真的要死去？
主人公死了，作者还怎么玩？
所以康来宝不可能死，那么他是怎么活的呢？
且听作者下回分解。