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我没接她的话茬，而是自顾自地说道，文学是渺小的，同时是伟大的，渺小是因为它背后有推手，伟大是因为它能教会人如何看待这个世界。推动文学不断进步和发展的是时代的发展，我们现在算是基本上吃饱了，吃饱之后干嘛？
难道长久的陷入“摇一摇约一约吃个休闲食品麻辣烫”中？
难道长期陷入制造地沟油，毒奶粉，毒疫苗中？
难道长期陷入忙得没时间照顾孩子，让自己的娃成为留守儿童？
难道长期陷入忙得没时间照顾老人，让老人陷入孤独中？
难道长期让不正之风在社会中上蹿下跳，在网络中横行无忌影响着我们的下一代？
可能吗？
不可能！
未来，我们会越来越理性，我们会越来越知道什么才是短暂一生中最需要守护和珍惜的，所以未来的社会文明将会一步步将我们不能幸福生活的“恶”的源头干掉，我们将逐步进入一个更加文明的文化大繁荣时期，进入一个信用制度更为健全，法制制度更为健全的文明理性社会之中，进入一个爱护自己身体，身体健康，理性思考的社会中。
不然的话，那我们所有人都是在强行拉着历史的车轮帮助它开倒车，但是你能拉得动吗？
她听了我的话，张大嘴巴，一脸的惊讶，几秒钟之后，她说道，你是怎么看到的？
我说，明白一个字，就能明白一切。
她说，什么字？
我说，道！
她问，什么是道？
我说，道非常一，一却是道。
她说，听不懂。
我说，道不是平常的“一”，但“辩证统一”的“一”却是道，也就是说，道是不断变化的，却又是统一的。一般来说写作有写作之道，做事有做事之道，做人有做人之道，经商有经商之道，然而这些所有的小道却遵循着大道，这个大道就是人道，人道就是天道，就是统一之道。
她说，什么是人道。
我说，不太好说，但我可以告诉你经常见到的人道的两个境界，第一个是人道最高境界，即无私为公，能达到这个境界的人是伟人，别说一般人达不到这种境界，就是二般人也办不到，这种境界的人都是历史上大大有名的伟人。
除了这个最高境界之外，还有一个最普通的境界，这个境界是我们每个人都能做到的境界，这个境界是——个人在不妨碍“人类整体进步”的发展的前提下、在不祸害别人的前提下、在不拿无耻下流当时尚的前提下为私。
其实这个为私也不是真正的为私，因为一个人的家庭生活必须要有物质，有物质孩子才能更好的成长，让他们吃上饭有书看看好书且营造一个安静不浮躁的家庭环境，这是我们每个成年人的责任，这种为“私”其实是小范围的为公，名曰“小公道”。
从这里我们可以看出，遵循大道为了家庭而努力的“小公”又是大道。
为什么这么说呢？
因为，如果每个家庭都有一个很好的家庭教育机制，很好的行为规范，那么这个为私的“小公道”，就成了为公的“大公道”，那整个社会就是大道的社会。
这个大道的社会，正是我们古代先贤早已预见的大同社会，也是我们整个社会，整个人类，为之奋斗和努力的目标。
如果这不是人类的去向，那么世界历史里面将重复着打打杀杀的历史记载，这他妈的不正和玄幻小说里所描写的升级打怪，弱肉强食一模一样吗？
有些人竟然拿着达尔文的“物竞天择”、“弱肉强食”的生存法则来混社会，可你想过没有，那个自然法则是老虎吃小白兔的法则，那是动物领域的法则，那是禽兽的法则，可我们是人啊，可是活生生的人啊？
我们能用这个法则来去干事情、混社会吗？
你就算最终争霸了全世界，就算你统一了地球，你也不要忘了先贤说过的话，他们说过，先觉先知的人永远隐藏在一江浑浊的春水之中。
郭茉莉好奇地问道，这是为什么呢？
我哈哈笑道，春江水暖鸭先知啊，鸭子就喜欢呱呱叫。
说到这里，我正色道，如果“人类发展史”想跳出过去历史中“升级打怪夺地盘”的发展规律，那就必须建设一个“信用制度社会”，建设一个“理性的和谐社会”，建设一个文明进步的法制健全的社会，就要让人民吃上饭，让人民读上书，让人民快乐，让人民理性，让人民幸福，让人民在各个岗位上快乐的工作，这是全人类终极的目标，是整个人类“文明升级”的目标。
她说，这个比较难，且看现在社会上充斥着官商勾结，拿下流当上流，拿龌龊当时尚的等等一系列现象，当别人看到这种诱惑，怎么可能不被诱惑？
我说，当一个人明白“道”，他就不会被诱惑。不要拿着别人的卑鄙无耻当你的奋斗目标，你眼里看到的只是一时，而看不到未来，你看到他们现在风光，但你能看到他们十年、二十年、三十年之后的铁窗泪吗？在历史车轮轰隆隆前进中，该被时代车轮辗压的一个也跑不了，这就是时光之道、进步之道、历史之道的无情。
她咯咯笑道，可是要达到你说的那样的“大同社会”，太难了啊！
我说，这需要我们每个人共同努力，而且不是一代人的努力，需要的是一代一代又一代人的努力，所以你们作家也必须紧跟时代的发展，不能是单纯的娱乐，更要考虑时代的感受和人民的感受。
如果文学是单纯的娱乐和单纯的传播不正确的价值观，那是在扯我们这个时代发展的后腿，你不死谁死，你辛辛苦苦花了两年时间写了个作品，忽然就被404了，那你过去所做的一切有什么意义？
被广电风向404还不是最残酷的，残酷的是你们写了一辈子，最后被“文学史”给集体404了，那你们这一辈子的书写有什么意义？
我看啊，你们作家要成为“时代的医生”，要学会为社会把脉，要增强文学的使命意识。如不然，它最终会历史扫进垃圾篓里，那么自然就不会被纳入“文学系统”了，当然这件事是未来那个撰写《中国文学万年史》的人来考虑的事情了。
我相信他一定会遵循一个文学的基本特性，那就是人性。
文学虽然是人性的，但又是不通人性的，只要不去讲述“人”的文学必然会被抛弃，这又是“文道”的无情。
这种无情可不管你在当时有名没名的，就拿封建时代来说，我相信写红楼梦的那哥们是不出名的，出名的可能是那些在社会中上蹿下跳的胳膊上带着一个黑色的孝带、上面用白色丝线缝着“文学”俩字的社交家，可能是那些游荡在“封建权贵”中的玩着诗词歌赋斗酒的标榜“文学贵族”的玩票者，那么你看他们现在去哪儿了呢？
屁影没了！
所以说，网络文学必须遵循文艺发展基本规律，如果它沿着育人，警示人的方向发展，那么其中的“精品文学”就会实现文艺“娱人”和“育人”的双重功能的结合，这就是所谓的既要“经济市场”也要“思想理想”。
这样之后，我们就发现网络文学在发展中就与“部分传统文学”中所具有的“文学性”上进行了一个对接和统一，也和“发展中的时代”进行了对接和统一，就真正的进行了“文学升级”成为了“新时代文学”，就真正成为了老百姓的文学，也只有人民的文学才能被人民喜闻乐见，如此的话，才真正能够被广大人民群众尊重，如不然，就别叫唤着人家不认可你，就别叫唤人家鄙视你！
她咯咯笑道，你辩证统一的理论学的不错吆！
我说，没什么啦，这主要是老子教育的好。
她说，辩证统一和老子又有什么关系啦呀？
我说，辩证统一论虽然是伟大导师马克思的理论，但是老子的道却早已暗含了辩证统一，阴阳对立是辩证，道是融合是统一，所以我们发现辩证统一理论本身就是存在于自然中的自然规律，谁明确提出来就是谁的了，且这个理论在不同时代，都能展现出不同的外在形式即语言表现出来的形式，这又是用辩证统一论将古往今来的理论进行辩证统一的统一。
她听了这话，瞪大眼睛咦了一声道，听起来很有道理的样子呢！
曹有为嘎嘎笑道，你要是信了来宝哥所说的就邪乎了，他这人我最了解了，就喜欢将有的没的整一块乱炖，他随口扯的牛犊子，你千万别信。
郭茉莉注视着前方，边专心开车边道，我倒是觉得来宝哥说的有道理，值得我深入思考一下下。
她说完这话，又咯咯笑道，今天遇到了你，真是开心呢。
我说，您客气了唻，你为我提供了精神食粮，我应该感谢你啦。
她说，不啦，我感谢你。
我说，还是我感谢你。
曹有为见我们感谢来感谢去的，不耐烦了，叫道，你们俩别感过来谢过去的了，说了半天我都被你们带沟里去了，说好的讲讲“冲虚观”特别之处的呢？你们这两个大骗子！
郭茉莉咯咯笑道，胖哥稍安勿躁，我下面就为你们说说冲虚观的特别之处。
却不知网络作家郭茉莉要说出什么特别的事情来，咱们下回接着说。
