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曹有为道，道家有三界和三界外之说，这三界指得是欲界、色界、无色界。欲界之物阴阳胎生，有形可见有欲望，人民男女交接，胎生后代。色界之物有形可辨无情欲，男女不交，气化而生。无色界，无形色无欲望，凡人无法见其人，只有真人能见到。
这三界之中合计有二十八重天，外加三界外的八天合称三十六天，这就是道家三界三十六天之说。
听了曹有为的话，我再次吃了一惊，这三界和三界外之说虽然属于道家文化范畴，有点玄之又玄，但如果以现今科学家“多维宇宙观”的思维方式来去理解，就不难理解了，欲界肯定指得我们所处的“三维空间”，至于其他的就不知道处在什么维度了。
看来古人早就堪破了天地奥秘，知道了多维宇宙这个概念，不过用的词语与现今科学家用的词语不一样罢了。
我由此也理解了此前在周宣古墓所遇到的界与界连接的深渊幻境，很显然和我们现在所处的地方是同一个类型的，虽然周宣古墓之行后我推测那一切是致幻之后的幻觉，但如果是真实存在的呢？那必然就是三维空间之外的空间了。
这时曹有为又道，色界之物气化而生，看似有形却无形，能活亿年。
我说，如果真如你说的这般，现在的我们到底是活着还是死了？是实体的还是气化的？
庄羽道，如果咱们是气化的，那肯定是“灵体”，自然能互相穿透，然而咱们却不能互相穿透对方身体，说明咱们是实体存在的。
听了这话，我眉头又皱起来了，当初西域魔山之行我就觉得没有比在魔山发生的事情再诡异的了，但从目前情况来看，这地下龙城应该比西域魔山更惊险刺激。
既然我已见识到了茗尸草的奇特，自然是不能浪费如此仙缘，不等曹有为招呼，边弯腰从地上那具尸体身上抓下了一把草，狼吞虎咽的就吞了下去。
茗尸草入喉即化，一股清凉之意散于四肢百骸，只觉得身体轻飘飘的，似乎真的要飞升一般，这着实是神奇的体验。
我们几人将尸体身上的草全部吃干净之后，然后去观察地面上的尸体，大约有二米多高，身体已经在地气的滋养下膨大了三圈有余，身上的肉似乎已经化成了似“肉芝”般的存在，也就是说这死人身上的肉不仅没死，而且还活着。
曹有为指着尸身笑道，这具尸体也是宝贝啊，身上的肉都吸收植物灵气成为了“肉芝”了，吃了也有延年益寿的功效。
我瞪了他一眼道，你不会想打这死尸的注意吧？
曹有为道，这有什么不可？西游记里的那些妖精不天天想着吃唐僧肉吗？
我说，你还真以为自己处在神话世界中了？吃人肉？亏你想的出来！要知道这可是我们的同类。
在我的劝说下，曹有为虽然打消了要吃点“肉芝”的想法，但却没有离开的意思，反而蹲下了身子。
我说你还楞着干啥，抓紧出去寻找龙鳞宝甲。
只见曹有为将那沉甸甸的肉芝翻了个，身下出现了一把大约两米半长的弓，通身黝黑，不知什么材质，弓弦也黝黑，不知是什么动物的筋做成的。
这把弓不知什么年代留下的，但却崭新无比，在灯光下闪闪发亮，如刚打造出来一般。
我们见这死尸身下竟然压着一把弓，顿时好奇凑上前，准备仔细研究一番，然后就见曹有为财迷兮兮的将弓向怀里一缩，叫道，你们想干啥，这是我发现的宝贝。
我笑道，你个二货胖子，我们只是看看这弓，研究下上面有没有留下的古代字体，就可以确认这死者的身份了，这巨人这么高，我对他的身份很好奇。
曹有为听了这话，双手抱着弓边递给我边道，你可小心点别给我摔坏了，很重。
我双手接过，只觉一股巨大的压力压向我的双腕，如果不是秦承运在一旁协助，我差点脱手将神弓给扔了，我嘀咕道，他奶奶的这弓怎得如此之重。
接下来我们将弓放在了地面上，然后蹲下身子仔细观察，只见弓身从上到下有着我们在“龙门上见过的古怪外星字体”，按理说我们应该是不认识的，但可能是在龙门之前得到了“智慧之光”的点拨，我们读起这神弓上的“外星文”丝毫不费力。
这些外星文组成的字体是一首诗，而且还是一首情诗：
深海玄铁铸弓身
洛水黑龙作弦筋
神弓凝妃爱慕心
赠于情郎羿郎君
看完之后，我们都是吃了一惊，这把弓竟然是一把“定情信物”，看来古人也是非常浪漫。
秦承运笑道，这把弓竟然是一个叫“凝妃”送给“羿郎”的定情信物，着实令人惊叹，却不知是什么年代的，咱这要把这弓带出去参加拍卖会，你说得值多少钱？
曹有为听了这话，弯腰将神弓抓起，斜挎在肩膀上，叫道，秦大哥你可别打我这神弓的主意，自从探险以来我一直想找一把古代神兵，此番让我如愿以偿，你想卖我的神弓，你干脆把我一块卖了吧。
秦承运看着他的样子哈哈笑道，读书之人爱书收藏书，习武之人爱兵器收藏古代兵器果然不错。
他们在说话的时候我一直在思考秦承运说的“凝妃”和“羿郎”到底是谁，想了一会才发现被秦承运带沟里去了，那首情诗里面的“凝”有凝结、凝聚的意思，是说那把神弓凝结了“妃”的爱慕之心，而非“凝妃”。
至于神弓赠予的对象是情郎“羿郎君”。
郎君是古代妻子对丈夫的称呼，很显然羿郎君指得是“羿”。
羿是谁？
莫非是射日的大羿？
想到这里我惊呼出声，这把弓是后羿神弓！
众人听了这话，顿时大吃一惊，忙问端的，然后我就将自己的分析一一道来。
秦承运听完之后，叫道，这怎么可能？后羿这人是神话时代帝尧时期的著名的射师，曾经射下天上的九个太阳，给大地带来复苏的生机，是神话传说中重要人物之一，被后人称为后羿。如果这把弓是后羿神弓，就不是无价之宝这么简单了，这绝对是仙家神器啊，说不定真有“射日”之大威力。
曹有为听了他的话，顿时嘎嘎大笑，射日？射日？这太屌了，屌爆了！
我乜斜了他一眼打击道，曹大侠怎么的想成为一名“箭客”啊，就算这把弓是后羿神弓也绝对没有射日的功效。
曹有为这时正特意洋洋，听了这话，叫道，你是见我得了神弓羡慕嫉妒恨吧！
我哈哈一笑道，后羿所射的那十个太阳在神话传说中是东方天帝帝俊和羲和生的十个儿子，既然是生下来的，那说明太阳非太阳而是人，而东方天帝肯定是当时一个居住于地球东方的一个首领，估计是他没教育好这十个儿子，这十个儿子太顽皮了，整天调皮捣蛋，于是后羿出现了，将这十个之中的九个给杀死了。我觉得这件事和后羿干的其他的事情诸如：射杀中原猰貐、洞庭斩杀修蛇、北方诛杀九婴一样，指得是部落之间的争斗而非真正的“射日打怪兽”，像里面的斩杀修蛇的修蛇指得是巴蛇，巴蛇是什么？是与蜀齐名的巴国的图腾，很显然这些怪兽形象皆是某一个部落的“图腾标志”，所以神话中“羿”的这些功绩，都是指他平息了原始部落的动乱，平定了四方，让人民过上了幸福安定的小生活，然后后人在这些事情的基础上加以演绎，让其成为神一般的存在。
庄羽道，来宝哥说的有道理，既然神弓情诗上的羿指得是后羿，不过神话历史中一共出现两个后羿，一个是帝尧时期著名的“箭客”。另外一个是夏朝第六代君主后羿，这家伙也是个箭客，他窜了夏朝第五代王、相的位子，成为夏朝第六代君王，不过后来被夏朝第五代王的儿子少康打败，将王位给夺回来了。这两个后羿哪个是真正的射日英雄？
我说，在后羿射日神话中一般是和嫦娥奔月连在一起的，也就是说后羿和嫦娥是两口子，而夏朝第六代君王后羿他老婆叫纯狐，很显然不是射日的后羿，也就是说真正射日的后羿是帝尧时期的后羿，在汉代《淮南子外八篇》中有记载说，当初后羿在山中打猎的时候，曾在一棵桂树之下遇到遇到一个女子名为姮娥，这个姮娥就是嫦娥的原型了。后羿和姮娥一见钟情，以桂树为证，就定了终身大事，连自己爹妈都没告诉，是自由恋爱的典型代表。
秦承运道，难道这把神弓是嫦娥送给后羿的定情信物？
我说，肯定不是，如果诗中的妃指得是嫦娥，那诗中第三句话就应该改成神弓凝“娥”爱慕心了。
紧接着我话锋一转道，这个“妃”应该是个插足与嫦娥和后羿之间的第三者，是个破坏人家家庭完整性的第三者！
秦承运听了这话，大吃一惊问道，难道你不仅知道这个“妃”指的是谁，还知道他们之间的关系？
我微微一笑道，那是自然，不然我也不会这么肯定！
他说，那就快说来听听吧！
曹有为也在一旁起哄道，快说，快说，我这人最喜欢听第三者插足的故事了！
